martes, 12 de junio de 2007

INTRODUCCIÓN



¡Bienvenidos a nuestro Blog! El fin de este trabajo es dar a conocer información acerca de la vida y obra de este importante personaje del siglo XX llamado Martín Luther King, uno de líderes de los derechos civiles de Estados Unidos.




Brindaremos información de diversos puntos. Desde su biografía, dando a conocer los sucesos más importantes de su corta pero relevante vida, analizaremos su famoso discurso “tengo un sueño” que hasta el día de hoy se mantiene vigente como uno de los más bellos de la historia. Encontrarán material de apoyo, tales como videos, imágenes, links relacionados, etc.


Además presentaremos nuestro punto de vista a través de un texto ensayístico, y dejaremos en claro a través de su legado histórico que gracias a él la igualdad de derechos entre razas, específicamente en los Estados Unidos, se hizo posible, sin dejar de lado que aquel hombre fue, es y será el ejemplo de muchos otros.



Objetivos:


- Dar a conocer la relevancia histórica de nuestro personaje.


- Informar acerca de los hechos más importantes de su vida.


- Dar a conocer los deseos o ideales que nuestro personaje quería alcanzar.


- Importancia cultural y social dentro de su propio país, y sobre todo su raza negra.


- Comprender la lucha que han tenido los negros por su igualdad de derechos y libertades.


- Ofrecer imágenes, videos, entre otros materiales para enriquecer el la información entregada

dentro del trabajo.




Marco Metodológico:


Primero escogimos el personaje sobre el cual queríamos investigar, seleccionando a Martín Luther King, después buscamos información acerca de él en diversas fuentes bibliográficas, nos distribuimos la complementación para dichas informaciones, y posteriormente nos dedicamos a confeccionar el blog, guiándonos específicamente por los puntos de la pauta, para tratar de no cometer error alguno, al interactuar, conocer y comprender la página, pudimos crear el espacio del personaje.


Marco Teórico:


Principalmente nos referiremos al conflicto planteado por el personaje, la búsqueda de la igualdad de libertades y derechos para los negros, sin desviarnos para otros temas, siempre en la perspectiva de Luther King, exceptuando cuando especificamos que es nuestra opinión la dada.

Hipótesis:


Con sólo los desnudos conocimientos que tenemos inicialmente, postulamos que la incidencia que debió haber tenido Martín Luther king en la sociedad estadounidense, debió haber sido enorme, tanto por la polémica del tema, como por su capacidad de persuadir, nuestra duda ahora es ver si realmente fue así.


BIOGRAFÍA DE MARTÍN LUTHER KING






Atlanta, 1929 - Memphis, EE UU, 1968) Pastor baptista estadounidense, defensor de los derechos civiles. Hijo de un ministro baptista, Martin Luther King estudió teología en la Universidad de Boston. Desde joven tomó conciencia de la situación de segregación social y racial que vivían los negros de su país, y en especial los de los estados sureños. Convertido en pastor baptista, en 1954 se hizo cargo de una iglesia en la ciudad de Montgomery, Alabama. Muy pronto dio muestras de su carisma y de su firme decisión de luchar por la defensa de los derechos civiles con métodos pacíficos, inspirándose en la figura de Mahatma Gandhi y en la teoría de la desobediencia civil de Henry David Thoreau. Al poco de llegar a Montgomery organizó y dirigió un masivo boicot de casi un año contra la segregación en los autobuses municipales. La fama de Martin Luther King se extendió rápidamente por todo el país y enseguida asumió la dirección del movimiento pacifista estadounidense, primero a través de la Southern Cristian Leadership Conference y más tarde del Congress of Racial Equality. Asimismo, como miembro de la Asociación para el Progreso de la Gente de Color, abrió otro frente para lograr mejoras en sus condiciones de vida. En 1960 aprovechó una sentada espontánea de estudiantes negros en Birmingham, Alabama, para iniciar una campaña de alcance nacional. En esta ocasión, Martin Luther King fue encarcelado y posteriormente liberado por la intercesión de John Fitgerald Kennedy, entonces candidato a la presidencia de Estados Unidos, pero logró para los negros la igualdad de acceso a las bibliotecas, los comedores y los estacionamientos. En el verano de 1963, su lucha alcanzó uno de sus momentos culminantes cuando encabezó una gigantesca marcha sobre Washington, en la que participaron unas doscientas cincuenta mil personas, ante las cuales pronunció uno de sus más bellos discursos por la paz y la igualdad entre los seres humanos. Él y otros representantes de organizaciones antirracistas fueron recibidos por el presidente Kennedy, quien se comprometió a agilizar su política contra el segregacionismo en las escuelas y en la cuestión del desempleo, que afectaba de modo especial a la comunidad negra.









No obstante, ni las buenas intenciones del presidente, quien moriría asesinado meses más tarde, ni el vigor ético del mensaje de King, Premio Nobel de la Paz en 1964, parecían suficientes para contener el avance de los grupos nacionalistas de color contrarios a la integración y favorables a la violencia, como Poder Negro, Panteras Negras y Musulmanes Negros. La permeabilidad de los colectivos de color, sobre todo de los que vivían en los guetos de Nueva York y de otros estados del norte, a la influencia de estos grupos violentos, ponía en peligro el núcleo del mensaje de King, el pacifismo. En marzo de 1965 encabezó una manifestación de miles de defensores de los derechos civiles que recorrieron casi un centenar de kilómetros, desde Selma, donde se habían producido actos de violencia racial, hasta Montgomery. La lucha de Martin Luther King tuvo un final trágico: el 4 de abril de 1968 fue asesinado en Memphis por James Earl Ray. Mientras se celebraban sus funerales en la iglesia Edenhaëser de Atlanta, una ola de violencia se extendió por todo el país. Ray, detenido por la policía, se reconoció autor del asesinato y fue condenado con pruebas circunstanciales. Años más tarde se retractó de su declaración y, con el apoyo de la familia King, pidió la reapertura del caso y la vista de un nuevo juicio.

CONTEXTO HISTÓRICO




* Años posteriores a la 1ª Guerra Mundial y durante la 2ª.


* Durante esa época tuvieron lugar diversos eventos importantes, como el Movimiento por Derechos Civiles en los años 1950 y 60. Además se llevó a cabo la misión de aterrizaje del Apollo 11 en la Luna en 1969.


* Tras la Primera Guerra Mundial, y luego la segunda, la influencia estadounidense en la economía, la ciencia, tecnología, y la cultura creció consideradamente a nuevos niveles.


* En los años 60, empezaron a autoafirmarse con mayor fuerza y éxito algunos grupos que habían estado inhibidos o subordinados: los afro-estadounidenses, los estadounidenses nativos, las mujeres, los descendientes étnicos blancos de la "nueva inmigración" y los latinos.


* Estilos de vida "contraculturales" y a la política radical, muchos descendientes de la generación de la Segunda Guerra Mundial se perfilaron como impulsores de un nuevo Estados Unidos caracterizado por un pluralismo cultural y étnico.


* La lucha de los afro-estadounidenses por la igualdad llegó a mediados de la década de 1960.


* Movimientos sociales como la Conferencia del Liderazgo Cristiano del Sur (SCLC por sus siglas en inglés) que estaba formado por sacerdotes afro-estadounidenses, y el Comité Estudiantil de Coordinación de la No Violencia (SNCC) tuvieron relevancia en la búsqueda de igualdades sociales de forma pacífica.


* Presidencia de Kennedy. El cuál fue asesinado en 1963, mismo año que Luther King se dirigió a su pueblo con su discurso “ I have a dream”.


* 1965 Los afro-estadounidenses consiguieron derecho a voto.


* En 1968 el número de funcionarios afro-estadounidenses elegidos en todo el país aumentó.


* Robert Kennedy, que era vocero de los menos favorecidos, opositor de la Guerra de Vietnam y hermano del presidente Kennedy muere asesinado meses después de Martín Luther King.(1968)


DISCURSO POLÍTICO







Tengo un sueño

Por Martin Luther King, Jr.


Discurso leído en las gradas del Lincoln Memorial durante la histórica Marcha sobre Washington.

Estoy orgulloso de reunirme con ustedes hoy, en la que será ante la historia la mayor manifestación por la libertad en la historia de nuestro país. Hace cien años, un gran estadounidense, cuya simbólica sombra nos cobija hoy, firmó la Proclama de la emancipación. Este trascendental decreto significó como un gran rayo de luz y de esperanza para millones de esclavos negros, chamuscados en las llamas de una marchita injusticia. Llegó como un precioso amanecer al final de una larga noche de cautiverio. Pero, cien años después, el negro aún no es libre; cien años después, la vida del negro es aún tristemente lacerada por las esposas de la segregación y las cadenas de la discriminación; cien años después, el negro vive en una isla solitaria en medio de un inmenso océano de prosperidad material; cien años después, el negro todavía languidece en las esquinas de la sociedad estadounidense y se encuentra desterrado en su propia tierra. Por eso, hoy hemos venido aquí a dramatizar una condición vergonzosa. En cierto sentido, hemos venido a la capital de nuestro país, a cobrar un cheque. Cuando los arquitectos de nuestra república escribieron las magníficas palabras de la Constitución y de la Declaración de Independencia, firmaron un pagaré del que todo estadounidense habría de ser heredero. Este documento era la promesa de que a todos los hombres, les serían garantizados los inalienables derechos a la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad. Es obvio hoy en día, que Estados Unidos ha incumplido ese pagaré en lo que concierne a sus ciudadanos negros. En lugar de honrar esta sagrada obligación, Estados Unidos ha dado a los negros un cheque sin fondos; un cheque que ha sido devuelto con el sello de "fondos insuficientes". Pero nos rehusamos a creer que el Banco de la Justicia haya quebrado. Rehusamos creer que no haya suficientes fondos en las grandes bóvedas de la oportunidad de este país. Por eso hemos venido a cobrar este cheque; el cheque que nos colmará de las riquezas de la libertad y de la seguridad de justicia. También hemos venido a este lugar sagrado, para recordar a Estados Unidos de América la urgencia impetuosa del ahora. Este no es el momento de tener el lujo de enfriarse o de tomar tranquilizantes de gradualismo. Ahora es el momento de hacer realidad las promesas de democracia. Ahora es el momento de salir del oscuro y desolado valle de la segregación hacia el camino soleado de la justicia racial. Ahora es el momento de hacer de la justicia una realidad para todos los hijos de Dios. Ahora es el momento de sacar a nuestro país de las arenas movedizas de la injusticia racial hacia la roca sólida de la hermandad. Sería fatal para la nación pasar por alto la urgencia del momento y no darle la importancia a la decisión de los negros. Este verano, ardiente por el legítimo descontento de los negros, no pasará hasta que no haya un otoño vigorizante de libertad e igualdad. 1963 no es un fin, sino el principio. Y quienes tenían la esperanza de que los negros necesitaban desahogarse y ya se sentirá contentos, tendrán un rudo despertar si el país retorna a lo mismo de siempre. No habrá ni descanso ni tranquilidad en Estados Unidos hasta que a los negros se les garanticen sus derechos de ciudadanía. Los remolinos de la rebelión continuarán sacudiendo los cimientos de nuestra nación hasta que surja el esplendoroso día de la justicia. Pero hay algo que debo decir a mi gente que aguarda en el cálido umbral que conduce al palacio de la justicia. Debemos evitar cometer actos injustos en el proceso de obtener el lugar que por derecho nos corresponde. No busquemos satisfacer nuestra sed de libertad bebiendo de la copa de la amargura y el odio. Debemos conducir para siempre nuestra lucha por el camino elevado de la dignidad y la disciplina. No debemos permitir que nuestra protesta creativa degenere en violencia física. Una y otra vez debemos elevarnos a las majestuosas alturas donde se encuentre la fuerza física con la fuerza del alma. La maravillosa nueva militancia que ha envuelto a la comunidad negra, no debe conducirnos a la desconfianza de toda la gente blanca, porque muchos de nuestros hermanos blancos, como lo evidencia su presencia aquí hoy, han llegado a comprender que su destino está unido al nuestro y su libertad está inextricablemente ligada a la nuestra. No podemos caminar solos. Y al hablar, debemos hacer la promesa de marchar siempre hacia adelante. No podemos volver atrás. Hay quienes preguntan a los partidarios de los derechos civiles, "¿Cuándo quedarán satisfechos?" Nunca podremos quedar satisfechos mientras nuestros cuerpos, fatigados de tanto viajar, no puedan alojarse en los moteles de las carreteras y en los hoteles de las ciudades. No podremos quedar satisfechos, mientras los negros sólo podamos trasladarnos de un gueto pequeño a un gueto más grande. Nunca podremos quedar satisfechos, mientras un negro de Misisipí no pueda votar y un negro de Nueva York considere que no hay por qué votar. No, no; no estamos satisfechos y no quedaremos satisfechos hasta que "la justicia ruede como el agua y la rectitud como una poderosa corriente". Sé que algunos de ustedes han venido hasta aquí debido a grandes pruebas y tribulaciones. Algunos han llegado recién salidos de angostas celdas. Algunos de ustedes han llegado de sitios donde en su búsqueda de la libertad, han sido golpeados por las tormentas de la persecución y derribados por los vientos de la brutalidad policíaca. Ustedes son los veteranos del sufrimiento creativo. Continúen trabajando con la convicción de que el sufrimiento que no es merecido, es emancipador. Regresen a Misisipí, regresen a Alabama, regresen a Georgia, regresen a Louisiana, regresen a los barrios bajos y a los guetos de nuestras ciudades del Norte, sabiendo que de alguna manera esta situación puede y será cambiada. No nos revolquemos en el valle de la desesperanza. Hoy les digo a ustedes, amigos míos, que a pesar de las dificultades del momento, yo aún tengo un sueño. Es un sueño profundamente arraigado en el sueño "americano". Sueño que un día esta nación se levantará y vivirá el verdadero significado de su credo: "Afirmamos que estas verdades son evidentes: que todos los hombres son creados iguales". Sueño que un día, en las rojas colinas de Georgia, los hijos de los antiguos esclavos y los hijos de los antiguos dueños de esclavos, se puedan sentar juntos a la mesa de la hermandad. Sueño que un día, incluso el estado de Misisipí, un estado que se sofoca con el calor de la injusticia y de la opresión, se convertirá en un oasis de libertad y justicia. Sueño que mis cuatro hijos vivirán un día en un país en el cual no serán juzgados por el color de su piel, sino por los rasgos de su personalidad. ¡Hoy tengo un sueño! Sueño que un día, el estado de Alabama cuyo gobernador escupe frases de interposición entre las razas y anulación de los negros, se convierta en un sitio donde los niños y niñas negras, puedan unir sus manos con las de los niños y niñas blancas y caminar unidos, como hermanos y hermanas. ¡Hoy tengo un sueño! Sueño que algún día los valles serán cumbres, y las colinas y montañas serán llanos, los sitios más escarpados serán nivelados y los torcidos serán enderezados, y la gloria de Dios será revelada, y se unirá todo el género humano. Esta es nuestra esperanza. Esta es la fe con la cual regreso al Sur. Con esta fe podremos esculpir de la montaña de la desesperanza una piedra de esperanza. Con esta fe podremos trasformar el sonido discordante de nuestra nación, en una hermosa sinfonía de fraternidad. Con esta fe podremos trabajar juntos, rezar juntos, luchar juntos, ir a la cárcel juntos, defender la libertad juntos, sabiendo que algún día seremos libres. Ese será el día cuando todos los hijos de Dios podrán cantar el himno con un nuevo significado, "Mi país es tuyo. Dulce tierra de libertad, a tí te canto. Tierra de libertad donde mis antesecores murieron, tierra orgullo de los peregrinos, de cada costado de la montaña, que repique la libertad". Y si Estados Unidos ha de ser grande, esto tendrá que hacerse realidad. Por eso, ¡que repique la libertad desde la cúspide de los montes prodigiosos de Nueva Hampshire! ¡Que repique la libertad desde las poderosas montañas de Nueva York! ¡Que repique la libertad desde las alturas de las Alleghenies de Pensilvania! ¡Que repique la libertad desde las Rocosas cubiertas de nieve en Colorado! ¡Que repique la libertad desde las sinuosas pendientes de California! Pero no sólo eso: ! ¡Que repique la libertad desde la Montaña de Piedra de Georgia! ¡Que repique la libertad desde la Montaña Lookout de Tennesse! ¡Que repique la libertad desde cada pequeña colina y montaña de Misisipí! "De cada costado de la montaña, que repique la libertad". Cuando repique la libertad y la dejemos repicar en cada aldea y en cada caserío, en cada estado y en cada ciudad, podremos acelerar la llegada del día cuando todos los hijos de Dios, negros y blancos, judíos y cristianos, protestantes y católicos, puedan unir sus manos y cantar las palabras del viejo espiritual negro: "¡Libres al fin! ¡Libres al fin! Gracias a Dios omnipotente, ¡somos libres al fin!"



Washington, DC28 de agosto de 1963

RELEVANCIA HISTÓRICA

-Uno de líderes de los derechos civiles de Estados Unidos.

-Buscó un mundo con igualdad social, económica, política, religiosa, racial, etc. Quizás no lo consiguió al 100% pero influyó bastante en el pensamiento social.

-Realista y con relevancia en la construcción de la paz con justicia.

-Sermones sobre la paz.


“La libertad nunca es dada voluntariamente por quienes nos oprimen, la misma tiene que ser demandada por quienes están siendo oprimidos”.

“La libertad no se gana a través de aceptar pasivamente el sufrimiento. La libertad se gana luchando contra el sufrimiento.”


“La paz no es meramente la ausencia de tensión, sino mas bien la presencia de la justicia.”

ENSAYO CRÍTICO DEL PERSONAJE



Martín Luther King. Este hombre revolucionó sin duda, el sentimiento de igualdad y libertad para los negros, principalmente los pertenecientes a los Estados unidos (su país). Desde muy joven este destacado personaje, luchó por la aplicación equitativa de las leyes ante todo ciudadano norteamericano, fuese del color que fuese.

Dirigiendo una repercusiva protesta contra la segregación de los autobuses municipales, fue como inició su primera gran actuación de revolución, pero debemos recalcar que siempre fue un hombre con actitudes pacifistas, Luther King se focalizó en la figura de Mahatma Gandhi, y también en la llamada teoría de la desobediencia civil de Henry David Thoreau.

Fue reconocido a lo largo de todo el país, en un muy corto plazo, favoreciéndole a la atención que el esperaba tener, al hacer su llamado, a través del discurso citado en Agosto de 1963, reflejando siempre ''su sueño'' de querer cambiar la actitud que se tenía para con los negros, y así lograr una igualdad social y justa para todos, pero ahora nos preguntamos ¿Tuvieron algún resultado concreto tales proclamaciones? Como toda historia trágica, la respuesta a la interrogativa en nuestro parecer tiende ser un rotundo NO, principalmente fundamentándonos en el sueño de obtener igualdades por medios pacíficos que nunca se dejaron de lado mientras Luther King fue vocero del movimiento social, en cambio, posterior a su muerte, otros grupos de razas negras, optaron por el uso de la violencia en varias ocasiones, y por ende pusieron en distorsión las intenciones que tenía Martín en su discurso, inclusive fue un período de mucha violencia y derrame de sangre, cosa que nuestro personaje evitó rotundamente. Entonces no queda mas que pensar que el discurso dictado por nuestro personaje, no fue más que para quedar en la conciencia de unos pocos, y tirado en la calle como la sangre que se derramó en los días póstumos a su muerte. En conclusión, diremos que la meta de la igualdad de derechos y libertades para los negros no se logró tal y como lo quería nuestro personaje, pero no hay que dejar pasar la influencia en la forma de pensar de "algunos" de la sociedad en la cuál se desenvolvió. Finalmente se sabe que la igualdad plena aún no se consigue, por lo que se deberá obtener tras el lento paso del tiempo.


CONCLUSIONES

Bueno, podemos decir que no sólo se necesita tiempo y dedicación para realizar este trabajo, sino también un gran sentido de coherencia y cohesión para establecer las relaciones de los diferentes puntos del tema. Con respecto a la respuesta de nuestra hipótesis planteada, se podrá haber distinguido una contradicción. Nos referimos a la influencia de nuestro personaje en su época. A continuación explicaremos el ¿por qué? de tal contradicción.

No podemos dejar de lado todas las contribuciones sociales y logros respecto al cambio de la mentalidad de los estadounidenses de aquella época. Luther king en ese sentido brindó el aliento de
para muchas sociedades de color, expuestas a la discriminación general en el país, tales como las que habitaban en los guetos o sectores marginados del territorio nacional, etc.

Podríamos decir que "el ideal" de Luther King no fue alcanzado al 100%, lo podemos justificar en base a la igualdad plena que no fue posible obtener, además de esto, podemos agregar el hecho de las manifestaciones de bandas de negros en forma violenta, no tomándose en cuenta las frases de una '' protesta pacífica" planteada por Luther King.

Concluimos la incapacidad del gobierno norteamericano al momento de hacer justicia, por ejemplo, el hecho de que nunca se supo quién fue el real autor del homicidio del revolucionario, ya que el supuesto culpable, después de cumplir su condena, se declaró inocente ante todo, reabriéndose el caso y quedando inconcluso, al igual que el tema de las libertades de los negros, nunca nadie se ha puesto en real posición, para defender como lo hizo Martín Luther King, a la sociedad negra.